（《北欧华人报》北欧国际新闻中心记者文清、通讯员文东报道）曹东义是原河北省中医药科学院副院长、中医教授，河北省中医药文化交流协会副会长、 世界中医药学会联合会一技之长专业委员会会长。河北医大中西医结合临床专业的硕士指导老师，中华中医学会文献分会常务委员，河北省中医学会常务理事、中西医结合学会呼吸专业常务委员，发表有关论文40多余篇。1992年主持“扁鹊秦越人生平事迹研究”，澄清了有关扁鹊生平的许多历史疑难问题，得到全国11位著名医史文献专家的好评，形成的总结性著作《神医扁鹊之谜——扁鹊秦越人生平事迹研究》，为国内研究扁鹊最详尽、可靠的专著。
曹东义教授今天发表一篇“华佗悲惨的前车之鉴，深深震撼了张仲景，不得已被迫坐堂行医”感人至深deeply moving。
张仲景公元205年左右开始写《伤寒杂病论》，那时他大约55岁，这个时候华佗已经不在人间了，《三国志》《后汉书》都大篇幅记载华佗的生平事迹，但是，都没有准确评价华佗的人生理想，甚至误解了华佗，说他“为人性恶难得意”、“耻以医见业”，皇普谧也说“华佗性恶矜技，终以戮死。”；掩盖了华佗真正的死因，华佗不是“刑事犯”，而是“政治犯”。华陀死的时候“年且百岁，犹有壮容”，是一个很会养生保健的优秀中医。因此，张仲景必华佗小30-40岁。
华佗是远近闻名的著名人士，比他小几十岁的张仲景，无疑属于子侄辈，但是，张仲景闭口不谈华佗，甚至说：“上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。”难道华佗的事情，他没听说过？不是他学习和借鉴的前辈？
张仲景不谈华佗，却把普天下的读书人、当代的医生都评论了，他骂读书人：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”；骂社会：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”；骂天下的医生：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。”。
如果张仲景不是一个官吏，只是一个医生，他能这样批评天下“士人”、“建安社会”、“当今医生”吗？大家可以把中医的古籍找出来比一比，看看还有哪一位中医敢于这样“目中无人”地大骂天下？我学习中医文献，很震撼张仲景这篇序言，它就是批判社会的一篇檄文。
张仲景这样自信，为何史书没有他的传记？有人说张仲景的序言不是他自己写的，也有人看不惯他的序言，说它“鄙弱殊甚”，他们都不理解张仲景为什么这样写。有人怀疑张仲景没做过长沙太守，说都是后人为了推崇张仲景，强加给他一个官名。
张仲景一定是一个“官员”，不论是在建安年间，还是在其他年间，不论他是南阳县令，还是长沙太守，他曾生活在汉灵帝和汉献帝的年代，他闭口不提华佗，但是其后不久的王叔和、皇普谧大力赞扬华佗，所以这就提示我们，张仲景不谈曹操身边的保健医华佗，一定是有他难以启齿的深刻原因。
